Como os Mura-Peara da terra indígena Cunhã-Sapucaia reconquistaram seus direitos territoriais

dc.contributor.advisor1Ortolan, Maria Helena
dc.contributor.advisor1Latteshttps://www.escavador.com/sobre/449624/maria-helena-ortolan-matoseng
dc.contributor.advisor1orcidhttps://www.escavador.com/sobre/449624/maria-helena-ortolan-matoseng
dc.contributor.referee1Bruno, Ana Carla dos Santos
dc.contributor.referee1Latteshttp://lattes.cnpq.br/4630421803618286eng
dc.contributor.referee1orcidhttps://orcid.org/0000-0002-1734-7946eng
dc.contributor.referee2Santos, Jonise Nunes
dc.contributor.referee2Latteshttp://lattes.cnpq.br/9566675010402027eng
dc.creatorNobrega, Genildo da Silva
dc.creator.Latteshttps://lattes.cnpq.br/0413201727491298eng
dc.creator.orcidhttps://lattes.cnpq.br/0413201727491298eng
dc.date.issued2025-10-14
dc.description.abstractThe present study takes a theoretical-methodological approach to how the Mura-peara of the Cunhã-Sapucaia indigenous land, located on the Preto do Igapó-Açú/Am river, regained their territorial rights through engagement in ethnopolitics, led by them. Through an interpretative theoretical line, and (ethnographic, autoethnography), and dialogue with authors (anthropologists, ethnologists, teachers, tuxauas, elders and other indigenous leaders from T.I. Cunhã-Sapucaia), it was possible (listen, experience, write down, record) make conversations and find out how the practices of defending territorial rights by the Mura-peara of the Cunhã-Sapucaia Indigenous Land occurred. It is worth highlighting that it was also necessary to resort to (remember) the trajectory of struggle that our ancestors experienced so that today, today, our leaders could continue a saga that began in the 17th century and that for us, the Mura people of T.I. Cunhã-Sapucaia, only came to an end on November 1, 2006, as dated and made official in the official gazette of the Union, where the regulation and approval of our indigenous land is consolidated. “Only with our land demarcated was it possible for us to feel safer in the face of a colonizing front that is only interested in occupying the land without caring who it really belongs to (Simão Marques/tuxaua,2024). With our land demarcated, it was possible for the Mura people of T.I.Cunhã-Sapucaia to rise in the various spheres of action of our ethnopolitics (Indigenous school education, Establishment of ethnic identity, Inspection and surveillance of the land), an event that contributed to the emergence of the people Wall of the Cunhã – Sapucaia indigenous land, and that we now continue to draw up plans and actions in favor of continuing the legacy of our people, which is to continue defending our lands against invaders.por
dc.description.infoA publicação de uma dissertação de mestrado de um pesquisador indígena Mura tem importância em 3 frentes principais: 1. Importância acadêmica/científica Quebra da invisibilidade: Coloca a visão Mura no centro do debate científico. Por muito tempo a academia só falava "sobre" indígenas, não "com" indígenas. Epistemologia própria: Traz metodologias, conceitos e formas de pensar que vêm do território, da oralidade e da cosmologia Mura. Isso amplia o que a ciência considera "conhecimento válido". Referência pra outros: Vira fonte primária. Outros pesquisadores, indígenas ou não, passam a citar esse trabalho quando forem estudar povos amazônicos, políticas públicas, educação intercultural, etc. 2. Importância social e política Autoria e protagonismo: O povo Mura passa a ser autor do próprio discurso. Isso fortalece a luta por direitos territoriais, educação diferenciada e políticas públicas baseadas na realidade deles. Combate a estereótipos: Uma dissertação mostra a complexidade do povo Mura: história, língua, desafios atuais. Sai da ideia de "índio genérico" da escola. Formação de rede: Inspira outros jovens Mura a entrar na universidade e fazer pós. Cria efeito cascata. 3. Importância cultural Registro e salvaguarda: Dissertações viram documento. Se o tema for língua Mura, práticas, histórias, isso fica registrado pra próximas gerações. Diálogo intercultural: Leva o conhecimento Mura pra fora da aldeia e traz de volta. A universidade aprende com ele, e ele usa a academia pra fortalecer a comunidade. Resumindo: Não é "só mais uma dissertação". É um pesquisador Mura ocupando um espaço que foi fechado por séculos. É conhecimento com autoria indígena circulando onde antes só circulava visão externa.eng
dc.description.resumoO presente estudo faz uma abordagem teórico-metodológica sobre como os Mura-peara da terra indígena Cunhã-Sapucaia, localizada no rio Preto do Igapó-Açú/Am, reconquistaram seus direitos territoriais a partir do engajamento na etnopolítica, protagonizada pelas por eles mesmo. Por meio de uma linha teórica interpretativista, e (etnográfica, autoetnografia), e diálogo com autores (antropólogos, etnólogos, professores, tuxauas, anciãos e demais lideranças indígenas da T.I. Cunhã-Sapucaia), foi possível (ouvir, vivenciar, anotar, registrar) fazer interlocuções e saber como ocorreu às práticas de defesa dos direitos territoriais pelos Mura-peara da Terra Indígena Cunhã-Sapucaia. Vale ressaltar que também foi necessário recorrer (lembrar) a trajetória de luta que nossos ancestrais vivenciaram para que hoje, na atualidade nossas lideranças pudessem dar continuidade numa saga que teve início desde o século XVII e que para nós, povo Mura da T.I. Cunhã-Sapucaia, só teve desfecho no dia 1º de novembro de 2006, conforme datado e oficializado no diário oficial da União, onde é consolidado a regulamentação e homologação da nossa terra indígena. “Somente com nossa terra demarcada, foi possível nos sentir mais seguros diante de uma frente colonizadora que só tem interesse em ocupar às terras sem se importar de quem ela realmente pertence (Simão Marques/tuxaua,2024). Com nossa terra demarcada foi possível que o povo Mura da T.I. Cunhã-Sapucaia ascendesse nas diversas esferas de atuação da nossa etnopolitica (Educação escolar indígena, Firmação de identidade étnica, Fiscalização e vigilância da terra), evento este que contribuiu para a emersão do povo Mura da Terra indígena Cunhã – Sapucaia, e que agora continuamos traçando planos e ações em prol da continuidade do legado do nosso povo, que é continuar defendendo nossas terras contra invasoreseng
dc.formatapplication/pdf*
dc.identifier.citationNOBREGA, Genildo da Silva. Como os Mura-Peara da terra indígena Cunhã-Sapucaia reconquistaram seus direitos territoriais. 2025. 192 f. Dissertação (Mestrado em Antropologia Social) - Universidade Federal do Amazonas, Manaus (AM), 2025.eng
dc.identifier.urihttps://tede.ufam.edu.br/handle/tede/11818
dc.languageporeng
dc.publisherUniversidade Federal do Amazonaseng
dc.publisher.countryBrasileng
dc.publisher.departmentInstituto de Filosofia, Ciências Humanas e Sociaiseng
dc.publisher.initialsUFAMeng
dc.publisher.programPrograma de Pós-graduação em Antropologia Socialeng
dc.rightsAcesso Aberto
dc.rights.urihttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/pt_BR
dc.subjectProtagonismo indígena Murapor
dc.subjectColetividadepor
dc.subjectPolítica indígenapor
dc.subjectRegularização e reconquista de território indígenapor
dc.subject.cnpqCIENCIAS HUMANAS: ANTROPOLOGIAeng
dc.thumbnail.urlhttps://tede.ufam.edu.br/retrieve/96092/DISS_GenildoNobrega_PPGAS.%20pdf.jpg*
dc.titleComo os Mura-Peara da terra indígena Cunhã-Sapucaia reconquistaram seus direitos territoriaiseng
dc.typeDissertaçãoeng

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