Liderança política dos Koripako: desafios e perspectivas

Abstract

Esta disertación presenta una descripción y análisis sobre Liderazgo político de los Koripako, destacando los desafíos y perspectivas en la comunidad São Joaquim, ubicada en el Alto Río Içana, Tierra Indígena del Alto Río Negro, interior del Municipio de São Gabriel da Cachoeira, Amazonas, con el fin de conocer la organización social y los cambios culturales que impactan en las formas de liderazgo. Con el objetivo de comprender las dinámicas de autoridad y poder del liderazgo, así como su organización a partir de la comunidad delimitada para el estudio. Se optó por la autoetnografía como abordaje metodológico, que investiga y escribe sobre la propia experiencia personal, con el propio pueblo, en la comunidad a la que se pertenece, con el objetivo de comprender la realidad en la que se vive. Los resultados demuestran que los liderazgos políticos de los Koripako, desde el inicio del contacto con la sociedad no indígena, principalmente a través de misioneros religiosos y militares, han cambiado la organización social, cultural y política del pueblo, influyendo en la forma de los liderazgos en las estructuras de poder, como la democratización del liderazgo, permitiendo que nuevas personas y perspectivas surjan dentro de la comunidad, pero también trayendo, por otro lado, una crisis de legitimidad, pues, según la interpretación de los comunitarios, los individuos no poseen el poder de la palabra. La investigación señala diversas cuestiones de desafíos enfrentados por los liderazgos comunitarios para transitar en el contexto actual, pero surgen perspectivas por algunos liderazgos de repensar la cuestión del liderazgo político del pueblo.Lhiahi ideenhikhetti likaite koanka nanakoapaninaa nhaahi iapiyawalittinai oo iwapakape inaiki nayakalepe-riko nhaahi Koripakonai, liñhaata nhaahi lhirapittinaakanai nheette koanka nawaopiaka napeeyalhewa aahi yakaleewa Keradaro-liko, Iniali hiwidamirhe, wahipaite nakhenaanatanda warho whaa inaikinai, aahi Hiipanako ihipaite-nako, linakhitte waanhee koanka wamatsiataakakaa waowhaakaa whaa inaikinai wayakale-riko nheette koanka litekolhetaakakawa lhiahi waowhaakaa imali litekolhetaka naahi iapiyawalitti. Liwaopiakanaa waanheekaro nhaahi lihoreka lideenhekalenaa lioyawaaka likhoettewaaka lhiahi apada iapiyawalitti phiome namatsiataakakaa naowhaaka aahi yakaleewa-liko. Littaitakaro limottokawa lhiahi ikanantaakakhetti lidanakanaa tsakha wadeenhe linako lhiahi apakhaa lideenhekanaa pakanantaakakawa padanakaana panakowaakatsa phaa apada inaiki iowhaakada iyakale-riko pakitsiñaape iinai pattaitakaro paanheeka koanka lhiahi likapakanaa lhiahi paowakaawa. Limottoeta wakapa naahi iapiyawalittinai Koripakonai oopi-riko naokakadanakopiawa nhaahi ialanainai kayo nakayoyho nhaahi ideekape lhiahi apakhaa yhepakhetti nhette tshoraaranai, litekolhetaakawa lhiahi waowhaakaapaniwa waapiyawaaka whaa inaikinai, linakhitte litekolheta tsakha nhaahi iwapakape inaiki waanheeri eenawinai-piaka phiome lhiahi naanhiakakaawa tsakha, linakhitte pakapakaa-liko ñamekeetsa wanhee wakakoadataka oo wheepaakakawa kayo nhaayho nhaaka wawherinaipemi, apadapenaa ikaite ñamekeetsa warho waapiyawaaka iakotti matsiaperi taimeperi. Nheette liyho lhiahi liñaata wakapa phiome phaa nhaahi lhirapittinaaka narho naahi iapiyawalittinai iwapakape inaiki paanayadaape-riko heekoapi, metsa apadapenaa naineeta nawaopiaka koankantha pamatsiatakaro liawa lhiahi iapiyawalittiapani.