Omágua/Cambeba: etno-história e identidade étnica de um povo indígena na Amazônia brasileira
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EDUA - Editora da Universidade Federal do Amazonas
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Discorre acerca da mudança histórica concernente à investigação das práticas e discursos dos Cambeba desde os primeiros registros sobre as interações deste povo com outros povos no Solimões, como seus tradicionais inimigos Ticuna e Mayoruna. Até o momento, em tempos recentes, em que seus representantes passaram a ser reconhecidos por sua participação no movimento indígena. Destaca, no capítulo 1, ficções produzidas pelas narrativas de viajantes durante o processo de colonização: temidos chefes, rios de ouro, perigosas Amazonas, ritos diabólicos, ou mesmo “homens de rabo”. O suposto costume Cambeba de achatar a cabeça, dentro de tais operações ficcionais, teria sido uma imitação da imagem do próprio Diabo “com a cabeça entre duas tábuas”, segundo destacado por Porro (1992). Embora em situação historicamente diferente, igualmente ficcional é a ideia de viajantes do século XVIII e XIX, analisada no capítulo 2, que os povos indígenas da Amazônia seriam resultado da degeneração de antigas civilizações cujas ruínas foram perdidas nos labirintos da floresta hostil. Tais
ideias, que concorreram para a construção do Império e do discurso sobre a nacionalidade no Brasil e contribuíram para silenciar vozes indígenas, são uma outra face do indianismo romântico. Ao mesmo tempo esquadrinhou-se o território indígena e generalizou-se o sistema de crédito e a correspondente
sujeição pela dívida. O capítulo 3 trata de desvendar em que medida os Cambeba estabeleceram
estratégias subterrâneas para guardar seus segredos, transmitindo-os de geração em geração, em lugares fora do acesso de invasores, até o momento propício no qual puderam tirar a máscara de índios cristianizados para deixar aparecer seu próprio rosto. No capítulo 4 examina-se o aparecimento do movimento e da organização indígena em relação à construção da identidade Cambeba e à consolidação da liderança de diferentes representantes desta etnia à frente do movimento indígena na Amazônia. Para isto, o autor combina a pesquisa histórica e etnográfica - a partir de investigação em campo e em arquivos - com a realização de entrevistas, com o intuito de mostrar as vozes dos sujeitos com os quais interagiu.
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